Santa Misa de Primeras Comuniones: el inicio de una vida de comunión y de amor con Jesús Eucaristía

         ¿Qué sucede en la Primera Comunión? Sucede algo muy pero muy importante, lo más importante que le puede pasar a alguien en su vida, algo mucho más importante que ser presidente, o ganar una carrera, un mundial, o ser millonario. Lo que ocurre en la Primera Comunión es que Jesús, que es el Hijo de Dios Padre, baja del cielo para quedarse en la Eucaristía, en el altar, para entrar por primera vez en el corazón de los niños que hacen la Primera Comunión.

         Jesús los quiera tanto, pero tanto, a todos y a cada uno de ustedes, que va a bajar, dentro de poco, cuando el sacerdote diga las palabras de la consagración –“Esto es mi Cuerpo, Esta es mi Sangre”-, al altar, y va a convertir el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre, para así poder entrar por la comunión eucarística en los corazones como si fuera pan, pero ya no es más pan, porque es Él en Persona.

         No hay nada en el mundo más importante que la Primera Comunión, porque Jesús en Persona viene a nuestro encuentro; baja del cielo obedeciendo a las palabras del sacerdote, y se queda en la Eucaristía, esperando que lo recibamos. Si nosotros estamos impacientes por recibirlo, Él lo está mucho más, porque Jesús estuvo esperando este momento desde que ustedes nacieron y fueron bautizados, y todavía más, Él estuvo esperando este momento desde antes que ustedes fueran creados y concebidos en el vientre de sus mamás. El Corazón de Jesús palpita de amor, de alegría y de emoción, esperando que llegue el Gran Momento, el momento en que ustedes tomen la Primera Comunión, porque será la Primera Vez que Él entre a ustedes como Pan de Vida eterna.

         Jesús los quiere tanto, que organizó todo lo que vemos hoy, para venir a ustedes: fue Él el que inventó la Misa; fue Él el que dispuso todas las cosas para que hoy pudiéramos celebrar esta Misa; fue Él el quien hizo que tuviéramos catequistas que nos enseñaran el Catecismo; fue Él el que trajo el coro, el que hizo que pusieran las flores, el que hizo que el templo estuviera limpio y arreglado, porque Jesús quería que todo estuviera hermoso y brillante para este momento, para el momento del encuentro suyo con cada uno de ustedes.

         Es tanto el deseo que tiene Jesús de entrar en nuestros corazones, que Él esperó todo este tiempo -¿cuánto tiempo?-, ocho años, nueve años, diez años, once, doce, trece, para que llegue este día.

         ¿Y como qué es la llegada de Jesús al corazón? Como cuando un ser querido golpea la puerta de entrada, para que le abramos. Jesús, en el Apocalipsis, el último libro de todos los libros de la Biblia, dice: “Estoy a la puerta y llamo, si alguien escucha mi voz y me abre, entraré en él y cenaré con él y él conmigo”. La puerta que Jesús toca es nuestro corazón, y Él quiere entrar para darnos el alimento de los ángeles, que es la Eucaristía, su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad.

Pero también es como cuando en la Biblia se dice: “El cuerpo es templo del Espíritu Santo”, y como el cuerpo es templo del Espíritu, el corazón entonces es sagrario de Jesús. Al entrar Jesús, nuestro corazón tiene que ser como un sagrario, que aloje con amor a Jesús Eucaristía, y mantenga siempre encendida la llama del amor, que indica su Presencia -así como la lucecita del sagrario indica que está Jesús Eucaristía ahí presente-, con obras buenas.

         Y si el Corazón de Jesús late de amor y de impaciencia por entrar en nuestros corazones, también nosotros tenemos que estar impacientes por recibirlo, con un corazón lleno de fe y de amor, latiendo a toda prisa por el amor y la emoción de recibirlo.

Por eso, una vez que Jesús entró por la comunión, con tanto amor de parte suya , no podemos olvidarlo, ni mucho menos echarlo, y eso pasa cuando, en vez de pensar en Jesús y en su Cruz, nos pasamos el día pensando de muchas cosas, tal vez buenas, otras no tanto, pero que siempre nos alejan de Él; también lo echamos cuando obramos el mal, cuando nos portamos mal, cuando desobedecemos, cuando mentimos, cuando peleamos, porque Jesús no puede y no quiere estar en un corazón enojado. Él se siente a gusto en los corazones que son como el suyo. ¿Y cómo es el Corazón de Jesús? “Manso y humilde”, como nos dice Él en el Evangelio.

         Preparemos entonces el corazón para recibir a nuestro Dios, Jesús, y le pidamos a la Virgen que entre Ella primero, para que si ve algo que no tiene que estar en el corazón, lo saque, para que Jesús se sienta a gusto. Y recordemos que con la Primera Comunión no termina el curso de catecismo; empieza una vida nueva, una vida en íntima comunión de vida y de amor con Jesús Eucaristía. ¡Algo tan lindo, como la Primera Comunión, no puede durar sólo un día! ¡Tiene que ser todos los días de la vida, hasta que lleguemos a ver a Jesús cara a cara en el cielo, y por eso tenemos que querer recibirlo todas las veces que podamos!

Rezar el Rosario es mirar, como en una película, la vida de Jesús - El Santo Rosario explicado para niños

El Santo Rosario explicado para Niños

            ¿Alguien sabe qué quiere decir la palabra “Rosario”? Quiere decir: “rosas”. Rezar el Rosario es como regalarle rosas a la Virgen y también a Jesús. El Rosario es el rosal de la Virgen y de Jesús.

¿Cómo se reza el Rosario? Un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria por cada misterio. En el Rosario es importante saber de memoria las oraciones para no equivocarnos. Pero hay algo más importante todavía. En el Rosario, es como si nosotros estuviéramos viendo la vida de Jesús: ¿vieron cuando alguien ve un álbum de fotos de los papás, cuando eran chicos, después cuando eran más grandes, cuando iban a la universidad, cuando se casaban?

Bueno, así tiene que ser el Rosario: tiene que ser como si viéramos toda la vida de Jesús, como si nos pasaran fotos de Él. Por ejemplo, cuando rezamos los misterios de gozo. ¿Cuál es el primer misterio de gozo? “La Anunciación del Ángel a la Santísima Virgen María y la Encarnación del Hijo de Dios”. El Ángel -¿cuál de todos? Gabriel- le dice a la Virgen que Dios la ha elegido para que Ella sea la Madre de su Hijo y que el Espíritu Santo lo va a traer desde el cielo hasta dentro de su panza y la Virgen le dice que sí. Ese es el primer misterio de gozo. Jesús, el Hijo de Dios, que vivía desde siempre junto a su Padre, en el cielo, ahora, llevado por el Espíritu Santo, va a empezar a estar en la panza de la Virgen, para nacer como un Niño en Belén.

¿Qué tenemos que hacer nosotros cuando rezamos este misterio? Imaginar toda la escena: ¿qué podemos imaginar? Al ángel Gabriel, que se aparece de repente, todo lleno de luz, dentro de la casa de María; a María, que muy probablemente estaría cosiendo o haciendo las tareas de la casa, o estaría rezando; podemos imaginar lo que el ángel le dice, lo que la Virgen le contesta; podemos imaginar cómo Jesús, que es Dios invisible, es llevado por el Espíritu Santo a la panza de María.

Así podemos hacer en cada misterio: imaginarnos a las personas que actúan en cada misterio. Por ejemplo también, cuando rezamos el misterio de la coronación de espinas, o cuando rezamos la crucifixión de Jesús, o cuando rezamos la institución de la Eucaristía.

         Rezar las oraciones, imaginarnos las personas, aprender de Jesús y de María, porque ellos nos enseñan mucho con sus vidas y saber que cuando rezamos, Jesús y la Virgen están muy pero muy cerca de nosotros, están al lado nuestro, invisibles, sin que los veamos, escuchando la oración del Rosario, el rosal de la Virgen y de Jesús.

La Santa Misa para Niños XXXI - “Señor no soy digno de que entres en mi casa”

Comunión

Todos: Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.

En esta parte de la Misa, nos tenemos que acordar de lo que le dijo una vez un soldado romano a Jesús, cuando Jesús le dijo que Él iba a ir a su casa para curar a su sirviente: “No soy digno de que entres en mi casa” (cfr. Lc 7, 1-10).

¿Qué era lo que había pasado, y porqué nos acordamos ahora en la Misa?

Lo que había pasado era que el soldado romano, que era jefe de cien soldados y por eso tenía el puesto de “centurión”, tenía un criado que se había enfermado. El centurión tenía mucha fe en Jesús, porque lo había visto hacer milagros, y también había escuchado todas las cosas maravillosas que hacía Jesús, y por eso va a pedirle a Jesús que le haga un milagro, que cure al criado enfermo.

Pero cuando Jesús le dice que va a ir a su casa a curarlo, el centurión, era muy humilde, y se consideraba indigno de que Jesús entrara en su casa, y pensaba: “Jesús es un Dios muy poderoso, muy grande, muy majestuoso. Él viene del cielo, donde los ángeles lo adoran sin cesar, día y noche. Mi casa es muy pobre para que él entre, y yo mismo soy nada delante de Él. No quiero molestarlo, porque a un Rey tan poderoso como Jesús, no hay que molestarlo por tan poca cosa. Mejor le digo que no se moleste en venir Él, y que mande a un sirviente suyo”. Después de pensar esto, el centurión le dijo a Jesús: “No soy digno de que entres en mi casa, pero envía a un servidor tuyo, que está a tus órdenes, y él te obedecerá, así como a mí me obedecen mis soldados”.

Y Jesús, viendo que tenía mucha fe y también mucha humildad, se volvió para hablarle a la gente que lo seguía, y les dijo: “Os digo que ni en Israel he encontrado una fe tan grande”. Y en premio a esta fe, y también a su humildad, porque para tener fe hay que tener humildad, Jesús le hizo el milagro de curar a su criado, y cuando volvió el centurión, este ya estaba curado.

Jesús ama los corazones en los que encuentra fe y humildad, como el del centurión, y no deja de darles toda clase de regalos y de dones espirituales.

Lo que vemos en este Evangelio, es que el centurión, por su gran fe y humildad, mereció el elogio de Jesús, y en recompensa, Jesús le hizo el milagro de curar a su criado.

¿Y porqué nos acordamos del centurión romano en esta parte de la Misa? Porque la Iglesia quiere que imitemos la fe y la humildad del centurión, antes de la comunión: como el centurión, necesitamos para la comunión esa misma fe en Cristo Jesús como Hijo de Dios, como Dios en Persona, y no solo como un hombre más, y así como el centurión tiene fe en el poder divino de Jesús, así nosotros tenemos que tener fe de que Jesús está oculto, en Persona, en la Eucaristía; como el centurión, necesitamos para la comunión su misma humildad, que lo lleva a considerarse indigno de que Jesús lo visite en su casa: “No soy digno de que entres en mi casa”, y así también nosotros tenemos que decirle a Jesús Eucaristía: “No soy digno de que entres en mi corazón; Tú conoces mi debilidad, pero envía una sola palabra de tu boca, y mi alma será sanada”.

Si tenemos la fe del centurión en el momento de la comunión, y si repetimos esta oración en silencio, desde lo más profundo del corazón, Jesús hará un milagro más grande que el que hizo para el centurión: sanará nuestro corazón con el Amor de Dios.

¿Como qué es la Primera Comunión?

     

         Es como un templo preparado para la Santa Misa: hay un altar, está todo limpio, iluminado, perfumado; hay muchas flores alrededor del altar, del sagrario, de la imagen de la Virgen; se escuchan cantos de Misa, que son cantos de alabanza y de honor a Dios Trino.

         Así tiene que estar el corazón en la Primera Comunión, como un templo preparado para la Santa Misa: al igual que el templo, el corazón tiene que estar todo perfumado, limpio, iluminado, dispuesto como un altar; tiene que tener la presencia de la Virgen, se tienen que escuchar cantos de alabanza y de honor a Dios Trino, y sobre todo, tiene que haber un gran deseo, basado en el amor, de recibir a Jesús en la Eucaristía.

         Pero al igual que sucede con el templo, que algunas veces puede no estar limpio, ni con flores, ni iluminado, también puede suceder que el corazón se encuentre sin luz, oscurecido; puede suceder que en vez de cantos de alabanza a Dios, se escuchan cantos del mundo, que aturden y ensordecen y alejan de Dios; puede suceder que en vez de amor a Jesús, el corazón esté ocupado por otros sentimientos, como sentimientos de enojo, de egoísmo, de orgullo, y como en un corazón así no está Jesús, tampoco está la Virgen, su Mamá; puede suceder que el corazón, en vez de tener paz y amor, tenga sentimientos de discordia, de desunión, y también de pereza y de ganas de no recibir a nadie.

         Entonces, ¿cómo preparar el corazón para la Primera Comunión, para que no solo no esté así, sino para que esté de fiesta, todo luminoso, todo lleno de flores, de perfumes, de alegría y con deseos de recibir a Jesús en la Eucaristía?

         La única manera de tener bien preparado el corazón para recibir a Jesús Eucaristía, es por la gracia santificante, que viene por la Confesión sacramental, porque es la gracia la que hace que el corazón esté limpio, luminoso, resplandeciente, con perfume de flores frescas; sólo la gracia santificante hace que el corazón tenga deseos de recibir a Jesús; sólo por la gracia santificante, en el corazón se encuentra la Virgen, esperando a Jesús, porque por Ella nos vienen todas las gracias, y nos viene el Autor de toda Gracia, Cristo Jesús.

         Así tiene que estar el corazón para recibir a Jesús por primera vez en la Eucaristía, pero no tiene que estar así sólo el día de la Primera Comunión, sino que tiene que estar así todos los días de la vida: limpio, fresco, puro, con perfumes más ricos que los de las flores, dispuesto como un altar para una fiesta; todos los días el corazón tiene que estar en gracia, para recibir al Dios de la Eucaristía, Cristo Jesús, que baja desde el cielo para venir a quedarse en nuestro corazón, y para hacer de nuestro corazón un altar en donde Él pueda quedarse para siempre.

La Santa Misa para Niños XXX - La comunión del sacerdote

Sacerdote y Todos: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz.

Antes de comulgar, el sacerdote dice esta oración secreta: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo, líbrame, por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal. Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti.

Antes de que comulguen los demás, lo hace en primer lugar el sacerdote. Si para cualquiera, la comunión no puede nunca ser distraída, mucho menos lo debe ser para el sacerdote. Pero para el sacerdote –y para todo fiel- la comunión no solo no debe ser distraída, sino más bien llena de amor, y es este amor el que hace que el sacerdote pida en la oración secreta que Jesús “nunca” le permita separarse de Él.

Para poder cumplir con este propósito, de “nunca” separarse de Jesús, aquí el sacerdote puede aprovechar la petición de San Ignacio en sus Ejercicios: morir antes que cometer un pecado mortal, o un pecado venial deliberado. Este pedido hace que el corazón del sacerdote se abra más al Amor de Dios, hasta llegar al amor más grande y más puro, y el más perfecto, que es amar a Jesús no por temor al infierno, ni tampoco por el deseo del cielo, sino por estar Él en la Cruz, y lo ama tanto que solo desea lo que Jesús desea en la Cruz, y solo ama lo que Jesús ama en la cruz, y así elige lo que más lo haga parecido a Cristo crucificado.

Es este amor el que le hace decir a Santa Teresa:

No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido;
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, señor; muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido;
muéveme ver tu cuerpo tan herido;
muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque cuanto espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

(Santa Teresa de Ávila)

                En pocas palabras, Santa Teresa alcanza la más alta sabiduría divina, aquella que solo se puede alcanzar a los pies de la Cruz: el Amor a Dios, por parte del cristiano, el amor más perfecto y puro, que más que abrir las puertas del cielo, abre las puertas del Sagrado Corazón de Jesús, es el que se tiene, no por temor al infierno, ni por deseos del cielo, sino por compasión a Jesús crucificado, llagado y herido de amor en la Cruz.

         Es Amor perfecto, porque amar a Dios por temor al infierno, es más temer al dolor que ser movido por el amor; amar a Dios por deseo del cielo, es más amor a sí mismo por el disfrute de lo bello y santo, que amar a Dios por ser quien Es, Dios infinitamente perfecto y santo. Uno y otro son buenos amores, pero muy imperfectos, porque miran más, uno, al infierno, y el otro, al cielo, antes que a Cristo crucificado. Sólo el Amor que surge de la contemplación de Cristo crucificado, de sus llagas, de sus golpes, de su humillación, de su dolor, de su Sangre derramada, es el Amor perfecto, el Amor puro, el Amor que se enciende en el corazón del hombre como fuego de Amor vivo, porque es Amor que desciende directamente del Sagrado Corazón al corazón de quien lo contempla.

         Pero también es perfecto de toda perfección, el Amor que surge de la contemplación de la Presencia Eucarística de Dios Hijo encarnado, y por eso podríamos parafrasear a Santa Teresa y decir:

Oh Dios de la Eucaristía,
no me mueve, para quererte,

el cielo prometido,

ni me mueve, para no ofenderte,
el infierno tan temido.

Tú me mueves, Señor, muéveme el verte

oculto en el blanco silencio

De la Hostia santa y pura;

Muéveme, y en tal manera,

Que aunque infierno no hubiera,

Y aunque cielo no esperara,

Lo mismo, 
Por tu Amor de infinita caridad,

por tu Amor Eterno,

Por tu Amor Santo,

Por tu Amor incomprensible,

Lo mismo, Te amara y adorara,

En el tiempo y en la eternidad. Amén.

Pero hay otra cosa que tiene que tener en cuenta el sacerdote –y el que comulga-, para que no le suceda lo mismo, y es el acordarse de lo que le pasó a Judas Iscariote en la Última Cena, que comulgó con el demonio, según el Evangelio: “Cuando Judas tomó el bocado Satanás entró en él” (cfr. Jn 13, 21-38). No puede ser más clara y explícita la consecuencia del pecado: la comunión con el diablo. Judas Iscariote traiciona a Jesús, y esto se traduce en la unión con el diablo, expresada en la comunión sacrílega.

Después de relatar la comunión sacrílega con Satanás, el evangelista Juan agrega: “Judas salió. (…) Afuera era de noche”. Judas sale del cenáculo donde se celebra la Última Cena, para entrar en el reino de las tinieblas: “afuera era de noche”. Las tinieblas de la noche, que siguen al día solar, son sólo una figura de las verdaderas tinieblas, las del reino del infierno, en donde mora y reina el Príncipe de las tinieblas, Satanás. Judas Iscariote traiciona a Jesús, y por la traición se aleja de Cristo, que es luz, para entrar en comunión con las tinieblas y con el demonio.

Pero no solo Judas traiciona a Jesús. También Pedro, el primer Papa, lo habrá de traicionar, y su traición es profetizada pro Jesús en el mismo momento en el que Judas consuma su traición, uniéndose al demonio por la comunión: “No cantará el gallo antes que me hayas negado tres veces”. Pedro traiciona a Jesús, y Judas también traiciona a Jesús, pero la diferencia entre uno y otro es el arrepentimiento: Pedro se arrepiente y acude, de rodillas ante la Virgen, a implorar de la Madre el perdón del Hijo; Judas, en cambio, no se arrepiente, se encierra en sí mismo, no pide perdón, se desespera, y termina suicidándose. Debido a que nosotros también traicionamos a Jesús, cada vez que pecamos, debemos imitar siempre a Pedro, y nunca a Judas Iscariote, acudiendo al sacramento de la confesión, pidiendo a la Madre Iglesia el perdón de Jesús.

Al aproximarse la Pasión, aflora la debilidad humana, y esto sucede en el seno mismo de la Iglesia: Pedro, el primer Papa, y Judas Iscariote, sacerdote y discípulo de Cristo, ambos participantes de la Última Cena, que es la Primera Misa, ambos traicionan a Jesús. De los hombres, sólo hay debilidad, egoísmo, cobardía y traición; de parte del Hombre-Dios, sólo hay Amor y Misericordia.

“Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti”. El sacerdote pide a Jesús que no lo deje nunca separarse de Él, y para eso se une con todo su corazón al Sagrado Corazón Eucarístico de Jesús, en la comunión.

La Santa Misa para Niños XXIX - La fracción del Pan

Fracción del Pan.

En esta parte de la Misa, dice así el Misal Romano (el libro rojo que el Padre lee en el altar): “El celebrante toma el pan consagrado y lo parte sobre la patena”. El sacerdote parte la Hostia consagrada por la mitad, corta un pequeño pedacito, y lo echa en el cáliz. ¿Por qué hace esto el sacerdote?

Para saberlo, tenemos que acordarnos de tres cosas: del Jueves Santo, cuando Jesús estaba en la Última Cena, del Viernes Santo, cuando Jesús murió en la Cruz, y de esa vez que Jesús, después de resucitar, se encontró con los discípulos de Emaús.

En la Última Cena Jesús también tomó el pan, dio gracias a su Papá del cielo, lo partió y se lo dio a sus amigos, y les dijo: “Tomen y coman todos de Él, porque esto es mi Cuerpo que será entregado por ustedes”.

Lo que Jesús nos quiere decir es que por este Pan, que es la Eucaristía, todos somos hermanos, no de sangre, sino por el Espíritu Santo, porque todos comemos del mismo Pan, y como en este Pan está el Espíritu Santo, todos recibimos el Espíritu Santo.

Pero también es una profecía –Jesús, como era Dios, sabía todo lo que iba a pasar en el futuro- sobre su propia muerte en la cruz: así como el Pan es “roto” o “partido” sobre la patena, así su Cuerpo será –como el pan- “roto” y “partido” en la cruz.

También, como Jesús era judío, hace esto porque ésa era la costumbre entre los judíos: el jefe de la familia, el padre, tomaba el pan en la Pascua, lo partía y lo distribuía entre la familia, y esa costumbre la toma Jesús, y pasa a la Iglesia. Por eso es que sólo los sacerdotes pueden distribuir la Hostia consagrada, y por eso es que los fieles no pueden, por sí mismos, tomar la Hostia o el cáliz por sí mismo.

Al partir el pan, Jesús nos está diciendo que nos entrega su Cuerpo, que ha sido “roto” en la Cruz, por todos los azotes, los golpes, los clavos, y nos recuerda que su muerte por nosotros no fue sin dolor, por el contrario, fue muy dolorosa, y esto nos tiene que servir para decidirnos a evitar el mal y vivir la vida de la gracia, puesto que todo pecado, por pequeño que sea, es como continuar dándole golpes a Jesús.

Otra parte del Evangelio que nos tenemos que acordar aquí es cuando Jesús parte el pan a los discípulos de Emaús: en ese momento, ellos abren los ojos del alma y reconocen a Jesús, además de sentir arder sus corazones en el amor de Dios. Esto les sucede porque al partir el pan, Jesús les comunica su Espíritu Santo, que les ilumina la mente para reconocerlo, y les llena el corazón de Amor, para que lo amen.

Después de partir el pan, el sacerdote corta un pedacito de la Hostia y la pone dentro del caliz.

El celebrante parte la Sagrada Hostia y deposita una pequeña parte en el cáliz, (…) 

Esto que hace el sacerdote se nombra con una palabra un poco difícil, que es “inmixtión”, y quiere decir “mezcla”. Es para que sepamos lo siguiente: el sacerdote consagra primero el pan y después el vino, y los consagra por separado porque en la Cruz, el Cuerpo se separa de la Sangre, porque es un sacrificio, y eso nos hace ver que en la Misa pasa lo mismo que en el Calvario: Jesús muere en la Cruz, al separarse la sangre del cuerpo; pero lo otro que tenemos que saber es que, al mezclarlos después, al unir el Pan y el Vino consagrados, con eso se quiere decir que Jesús resucitó, que su Cuerpo y su Sangre ya no están más separados, como en el sacrificio de la Cruz, sino que están juntos, como en el Domingo de Resurrección.

Con esto vemos cómo por la Misa no comulgamos el Cuerpo muerto de Jesús, sino su Cuerpo glorioso y resucitado, lleno de la luz, del Amor, de la gloria y de la paz de Dios.

(…) mientras dice esta oración secreta: “El Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimento de vida eterna.

Con esta oración secreta, el sacerdote cree en la Eucaristía con la Fe de la Iglesia: no es un pan bendecido, sino Cristo, Dios eterno en Persona, que da la vida eterna a quien lo recibe en la comunión sacramental con fe y con amor.

 

La Santa Misa para Niños XXVIII - El rito de la paz

         Sacerdote: Líbranos de todos los males, Señor, y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.

Todos: Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre, Señor.

Rito de la paz.

En esta parte de la Misa, el sacerdote les dice a los fieles que se den unos a otros el saludo de la paz. Muchos en la Iglesia, con buena intención, creen que es como cuando uno está en una fiesta y se encuentra con sus amigos, y así empiezan a saludarse unos a otros con besos, abrazos, y expresiones de amistad, como cuando uno se encuentra con un amigo.

El saludo de la paz no consiste en esto; en la Misa, el saludo de la paz solo por fuera se parece al saludo que damos a los amigos. En la Misa, el saludo de la paz debe darse sólo a quien se tiene al lado, sin las exclamaciones que se dan cuando uno se encuentra con un amigo, porque el saludo de la paz tiene otro significado que el saludo que damos en la calle: deseamos la paz a nuestro prójimo porque nosotros hemos recibido, desde la Cruz, la paz de Cristo, y con esa misma paz que nos dio Jesús, es con la que saludamos al prójimo.

La paz que damos en la Iglesia es una paz que, naciendo del Corazón de Jesús, que es Dios, y que está en la Cruz, desciende a nuestros corazones, y desde nuestros corazones se difunde a los demás.

Esta paz es tan grande, tan maravillosa, tan hermosa, que alcanza para darla a todos los que nos rodean, incluidos en primer lugar, aquellos que “no nos simpatizan” demasiado, por algún motivo.

¿Cómo puedo saber si la paz de Cristo, la que Él me ofrece desde la Cruz, está en mi corazón? Cuando yo soy capaz de dar esa misma paz –perdonando y pidiendo perdón, según el caso- a todo prójimo, pero sobre todo a los que están más enemistados conmigo. Si no soy capaz de dar la paz de Jesús, porque guardo algún resquemor hacia alguien, eso quiere decir que no he dejado entrar a la paz de Jesús en mi propio corazón, y como no tengo su paz, no puedo darla a nadie. Es por esto que Jesús nos dice: “Mi paz les dejo, mi paz les doy”, porque Él nos da su paz, pero para que sea verdaderamente nuestra, debemos dejarla entrar en el corazón, y dejar que esa paz reine dentro nuestro, y como la paz de Jesús es más grande que cualquier enojo que tengamos, al entrar la paz de Jesús en nosotros, saldrá el enojo, nuestro corazón quedará lleno de su paz, y entonces sí podremos dar la paz de Jesús a los demás.

Es muy importante que en esta parte de la Misa nos acordemos de las palabras de Jesús: “Mi paz os dejo, no como la da el mundo” (cfr. Jn 14, 27-31).

La paz que da Jesús no es como la del mundo, sino que da la paz de Dios, que es su paz, porque Él es Dios. Y si es la paz de Dios, ¿cómo es esta paz? Es la paz del corazón, una paz profunda, como cuando alguien está en la cima de una montaña, en donde no hay ruido de tránsito, ni bocinazos, ni gritos, ni se escucha la televisión a todo volumen, ni hay música que aturde. En la cima de la montaña todo es silencio, y se puede ver la armonía y la hermosura de la Creación, se puede admirar la fantasía creadora de Dios, y su grandísima inteligencia y su enorme bondad, que todo lo ha creado para que el hombre lo disfrute; en la cima de la montaña no se escucha todo el barullo del mundo; sólo hay silencio y sólo se escucha el murmullo suave del viento, y en ese silencio se puede escuchar la voz de Dios, que habla en el silencio, y que no está en el fuego, en el estrépito o en el terremoto, sino en el delicado soplo de la brisa. Como esto es la paz que nos da Jesús en el corazón, y es esa misma paz la que debemos dar a nuestro prójimo.